（題字） 六々園漫録一 軒乃松風
軒乃松風
六々園漫録一
軒乃松風
狂歌の説（狂哥の歴史）
○狂歌の説
おほよそ狂歌のおこりを考るに夷曲の字ハ日本
書紀に見え夷振とハ古事記にしるしてともに比
奈文里と訓ことなれともすへて某曲といふことハいに
しへのうたひものゝ名にしてこれ雅風にむかへて
鄙風といへる意にハあらすただ万葉集にはしめて
戯咲歌とありたゝし此集にさる名ハ見えされとも
清(＊)輔朝臣の奥義抄にそかくハ記されたり是そ
狂哥てふものゝはしめにはありける其後古今集
に俳諧哥の部ありてより次々の集なる？も皆？
代々の狂歌なりまたゑひすうたといふことも同
古今集の序註に見え？？ともこはかの日本
書紀の夷曲の字をよみ誤りたるものなるへけれ
ばたしかなる名にハとりかたくなん中むかしにし
てハ後鳥羽院の御時水無瀬の離宮の歌合に和哥
を柿のもと狂哥を栗のもとゝめされ有心体にむかへ
て無(＊)心体と名つけられ給ひしこと井(＊)蛙抄に見えた
りある人ハこハ其作者の巧拙と堪不堪とを分ち
てよはせ給ひたるにこそあれ和哥と狂哥とをわか
ちて名つけ給へるにはあらさること後(＊)普光院園殿
の筑波問答後成恩寺殿のさよの寝覚等に明らか
なれハこをもて狂哥の？？ありとせんハいかゝなりと
いへとそハ此称のミにもあらすかの夷曲の字もまた
夷？哥の名もともにあたなりといふものにハあらされバ
是もはやくよりしかよひき？？たらんにハ？？と
？まゝならんもあしかる？？？？なむたとへハ和歌と
いふ？そのもとハ唐詩といふにむかへていへる名に？？
てこも正しき名といふにハあらされとも尚あらためかたき
ことになんまた狂歌？？（とい）ふことも白氏文集に見
えて其もとハからの文字なりさて此道に其名高？
う聞えたるハかの後鳥羽院の御時にてハ暁月坊
其後にしてハ長頭丸雄長？なりされとあまねく世
にもてはやさるゝことな？？たるハ享保のころにい
たりて浪華の油烟齋よりそおこりにける？？其後天
明のはしめ大江戸に四方赤良唐衣橘洲なといへる
＊夷曲 ひなぶり
人々の世に出きてしきりに此道をとなへつゝこれかの
宋玉の所謂下里巴人の曲なりといはれし？そ
のかなれをくめるもの大江戸？？？？四方の国々
まていと多くして？る？？しうたふものまこと
に数千万人となれるになむ
＊清輔 藤原 清輔（ふじわら の きよすけ）は、平安時代末期の公家・歌人。藤原北家末茂流、左京大夫・藤原顕輔の次男。官位は正四位下・太皇太后宮大進。初名は隆長。六条を号す。六条藤家3代。家集に『清輔朝臣集』が、歌学書には、『袋草紙』『奥義抄』『和歌一字抄』などがある。（wiki）
＊無心体 むしんれんが 口語を用いて卑俗で滑稽をねらった連歌。「有心の連歌」に対することば。（（旺古）
＊井蛙抄 歌論書。頓阿著。貞治三年1364ごろ成立。
＊後(＊)普光院園殿 二条 良基（にじょう よしもと）は、南北朝時代の公卿、歌人であり連歌の大成者である。従一位。摂政、関白、太政大臣。二条家5代当主。
＊後成恩寺殿 一条兼良（読み）いちじょうかねら 「いちじょうかねよし」とも 室町中期の公家、学者。経嗣(つねつぐ)の子。桃華老人、三関老人、東斎と号す。摂関家の当主として摂政関白等を歴任。その博学多才は当代随一とされた。
＊暁月坊 鎌倉時代の歌人。 本名，冷泉為守。 父は藤原為家，母は阿仏尼。 和歌の家に生れ，遁世後関東に住み，『玉葉和歌集』などの勅撰集に7首入撰，『柳風抄』などにも和歌がみえるが，近世の狂歌の祖と諸書に説かれ，さまざまな伝説のある人物。（google）
＊長頭丸雄長松永 貞徳（まつなが ていとく、元亀2年（1571年） – 承応2年11月15日（1654年1月3日））は、江戸時代前期の俳人・歌人・歌学者。名は勝熊[1]、別号は長頭丸（ちょうずまる）
＊雄長老 雄長老（ゆうちょうろう）（1547―1602）安土(あづち)桃山時代の禅僧、狂歌作者。名は永雄英甫(えいゆうえいほ)。京都南禅寺の住持にまでなったので雄長老とよぶ。別号、武、小渓、玩隠叟(がんいんそう)。若狭(わかさ)（福井県）武田氏の出身で母は女流狂歌作者として名高い宮川尼(みやがわに)、一代の武人歌学者細川幽斎(ゆうさい)は叔父にあたる。（google）
＊油烟齋 1654～1734 江戸時代の狂歌作者。永田氏。名は良因,のち言因。通称は善八,家号は鯛屋,号は由縁斎,信乗軒,精霊洞,霜露軒,珍菓亭,又生庵,鳩杖子,長生亭など
＊宋玉 宋玉（そうぎょく、生没年不詳）は、戦国末期（紀元前3世紀頃）の楚の文人。屈原の弟子とも後輩ともいわれ、「屈宋」と併称される。漢の韓嬰の『韓詩外伝』や、劉向の『新序』「雑事第一」および「第五」に宋玉に関する逸話が記載されている。（google)
○要旨 狂哥の歴史についてざっと述べている
①古事記に夷振、日本書紀に夷曲という文字がみられ、共に「えびすぶり」と読む。これは田舎風という意味ではなく「雅風」に対する言葉である（つまり俗ということ）。
②藤原清輔の「奥義抄」には「万葉集に「戯咲歌」という言葉が見られると書いてあり、これは狂哥の元祖と考えられるが確認は出来ない。
③「井蛙抄」に「後鳥羽院主催の「水無瀬の離宮の歌合」（どの歌合を指すかは不明）では和歌を「柿の本」狂歌を「栗の本」と区別し、和歌を「有心体」狂歌を「無心体」と称した」と書かれているがこの区別の意味については諸説ある。
④この道（後者をさす」では後鳥羽院の頃の暁月坊、その後の長頭丸、雄長老、江戸期に入って浪華の油烟齋が有名である。
⑤天明に至って四方赤良、唐衣橘洲などが現れ、狂哥が全国にひろまった。
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